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三打白骨精，注意情节的起因、经过和结果，150字左右？
唐僧师徒西行，到达碗子山老虎岭。
饿，悟空取食，画一大火圈围住其师傅师 弟，并叮嘱不要离开此圈。此岭居住着一只白骨精，得知唐僧路过于 此，便想吃唐僧肉。三人）。后，依次化作这三人。白骨精知唐僧那几位徒弟都是本领高强， 不敢直接与其抗衡。第一次，白骨精化作年轻女子给唐僧送饭 ，接近唐僧。关键时候，悟空来，将其打 “死”。唐僧指责悟空又***命！ 时已逃回洞中。第二次，白骨精又化作老婆婆找女儿。看 见地上“女儿”的尸体，***哭。悟空又一次 将其打“死”。唐僧更激愤，指责悟空又杀 人！并念紧箍咒惩罚！ 第三次，唐僧师徒又走了一段，遇一老头 ，嘴里叫着“老婆”“女儿”。悟空看出又是 那妖怪，准备将其打死，不料唐僧念紧箍 咒，悟空疼痛难忍难以下手， 呵，以为这下得逞了。就在白骨精伸出爪牙干掉唐僧那一刻，悟 空的善念、保护师傅的决心战胜了紧箍咒 ，关键时刻将妖怪打死。妖怪又想逃，但 这次，悟空盯准了那妖怪，追上去与妖怪 战斗了一会，将其打死。） 此时唐僧自以为悟空连杀三命，毅与其断 绝师徒关系，悟空悲伤离去……省略这段 ，很悲伤。“三打白骨精”讲完了，下一回是“白骨精 的舅舅？得知，悟空走，大好机会轻松地 就抓住了唐僧。被落入妖怪手里的唐僧， 渐渐明白悟空没有错， 沙僧无能力对抗此妖怪，便去叫悟空来帮 助救师傅。悟空此时认为师傅绝情，也 不想去救了……最终得菩萨指点，从救师 傅，和好师徒关系”白骨精怎么不去偷人参果？
人参果是个好东西，闻一闻能活三百六十岁，要是吃一个，则有四万七千岁的寿命。
那么白骨精，为什么不去偷一个？
首先来看一看，白骨精所在的白虎岭，离五庄观有多远！
说是孙悟空请来观音菩萨，救活人参果树后，在五庄观停留了几日，然后继续西行。
师徒别了上路，早见一座高山。——《西游记》第二十七回
这座出了五庄观就能看到的高山，便是白骨岭。
尽管望山跑死马，但对于会腾云驾雾的神仙妖怪来说，根本不算什么。
所以说，五庄观的人参果，与白骨精近在咫尺。
再来讲一讲偷人参果的难度系数是多少。
《西游记》中，天上下来的妖精都没有想到偷人参果，百，白骨精根本就不入流。五庄观的人参果树，己经存在了亿万年，如果能轻易被偷走的话，肯定等不到唐僧师徒四人去还挂在树上，早就偷没了。
老鼠去偷猫的东西，可能吗？唐僧师徒四人的身份，就是出入五庄观的门禁卡，只要镇元子同意，可自由出入，自骨精道行低，没有资格靠近五庄观。做为地仙之祖，与三清四帝为朋友，对世事未来了如指掌随便画道符，念个咒，对一些妖魔鬼怪来说，就是不可逾越的难关。白骨精做为一个妖精，根本就没有资格出入五庄观的大门，说不定在距五庄观多少公里内，就被打回原形了，就象孙悟空给唐僧三人划下的圆圈，妖精是进不去的，唐僧与八戒沙僧则出入自由。
让唐僧吃人参果，是阻止唐僧取经的一个阴谋，但唐僧没吃，镇元子计谋失败了。
唐僧是佛家***，镇元子是道家。如果唐僧吃了人参果，可以再活四万八千年，由肉体凡身变成有道家长生不老的人，如来佛祖肯定不会将佛经传给道家***，过凌云渡时，唐僧就不会脱胎换骨了。而孙悟空八戒和沙僧则不同，他们三人与天地同寿，吃人参果是当水果吃了，与其寿命无关。
以前农村老人会讲很多稀奇古怪的故事，现在你村里还有没有会讲故事的人？
几十年前农村老人爱讲些稀奇古怪的故事，是因当时农村生活单调，就是放电影也只能是偶然，另外逢年过节，才会安排唱大戏或山东快书、大鼓书之类的节目演出，农村还很闭塞。所以我们这些小伙伴们特爱听老人们讲故事，什么鬼呀神呀的，听着虽然害怕，还是很好奇，特好听。记得我的生产队有个贺大叔，他虽然斗大的字不识两升，但他记心特别好，只要是他看过的戏，听过的书，他都记得清清楚楚，每逢农忙季节，学校放***，我们都十分乐意和贺大叔一块劳动，这是因为，劳动间歇，贺大叔总能给我们讲一些三皇五帝的小故事，比如“状元和乞丐”，“狸猫换太子”，“劈山救母”，“孙悟空大闹天宫”，“猪八戒背媳妇”，“半夜鸡叫”，“东郭先生和狼”，“农夫和蛇”。还有就是相当年皮立均和徐志强在我们周遭抗日的故事，也不乏讲一些妖毛鬼怪的故事等等。可以说贺大叔的故事陪伴着我们少年儿童时期的成长。虽然贺大叔已去世多年了，可他讲故事时的情景以及音容笑貌，时常出现在梦中。
反观现在，在农村爱讲故事的老人几乎都不讲了，这是因为没有了听众，现在的农村中、老年人喜欢打***下相棋，而青少年，业余时间却热衷于玩手机，打游戏，谁还有心思去听哪些个老掉牙的故事呢。现在的农村人，地里的活少了，闲散的时间多了，婆娘们三、五人扎堆，都是些张长李短的闲话儿，谁谁家孩子不孝顺了，不管老爸老娘了，谁谁家闺女不守妇道了，在城里挣得是不干净的钱了，谁谁家因买不起房子，孩子谈的对象告吹了，谁谁家的孙子学习不用功又逃课了，谁谁家的儿子升***了，把亲娘老子接到海南过冬天了，谁谁家的老人得了病，因没钱医治，在家等死了。谁谁家的坟地不好，又出了败家子了。一些人太闲了，就爱搬弄是非，做弄人，真的挺招人烦的。
这或许也是与时俱进吧！
@今日头条 @悟空问答
谢谢邀请，以前农村老人会讲故事的，差不多都已作古，现在农村应该很少讲传说的故事了吧。现在网路资讯发达，想知道什么稀奇故事都有，老人在农村就让他们自己慢慢回忆，好好休息吧！
这样的人恐怕少之又少了。
上世纪八十年代前，农村都是曰出而作，日落而息。基本都是成群结队的上坡、下田等，除了吃饭、睡觉之外，大家都会在一起，话自然就多，故事也多。
很多老年人对那些通俗文艺，传说故事可以说是知之不少，讲起来是津津有味头头是道。话匣子一打开，就滔滔不绝。
诸如那时候在民间流行甚广的《七侠五义》，《施公案》，“包文正怒铡秦世美，”“卖油郎独占花魁，”“李白醉草吓蛮书。”
更有“宋太祖千里送京娘，”一个血气方刚的男人，与一个正值妙龄花季的女孩，晓行夜宿，同食同住，无一越轨行动。令人欣佩，无不赞叹等等。
故事内容三教九流，无所不包，无所不有！
劳动休息之余，人们就围拢来，让会说故事的人来一段。听者会听的眉飞色舞，讲者也是手舞足蹈。
晚饭后，喜欢听故事者又会自发的串门，聚在一起，让讲者继续。
那时候，没有电视，其他***也缺乏，只能用这种方式获取***，得到精神的满足。
如今，随着电视的普及，人们都喜欢宅在家里，不愿再去串门了。
所以，没人串门就没人听。讲故事的人自然而然地被更会讲故事的电视机，给取代了。
本人是在农村长大的，对这个问题感到很亲切。
小时候在农村，上世纪七、八十年代之前，每一个村里都会有几个善于讲故事的老年人，他们在村民眼里是有文化、有见识，很受尊重的长者，我的父亲和姑父就是这样的人。那是没有课外书读物，就是听着他们讲的《柳荫记》、《说唐》、《杨家将》、《封神榜》等等长大的。
那时，听老年人讲故事，是农村大人、小孩的最爱，会讲的老年人也乐此不疲。究其原因， 一是有听众。那个时候农村人口流动不大，比较封闭，基本没有什么外出务工人员。土地承包到户之前，都是生产队社员集体劳动， 每天至少都是百十来号人一起劳作， 一般上午、下午都会有一个“放排时间（半小时左右集中休息，以便恢复体力）”，人们聚拢在一起， 就会有会讲故事（四川叫摆龙门阵）的人天南地北地讲上一通，让大家在辛勤劳作之余放松放松，顺便收获大家崇拜的目光。后来，土地承包到了户，各家各户耕种，农忙时也会互帮互助，也会聚在一起摆摆龙门阵。逢年过节，亲戚之间相互拜年，也会聚在一起。有了听众才会有讲故事的。就像我的父亲，进城和我们住在一起近30年了，偶尔也会打开话匣子讲上一段，除了不知听过多少遍的我还保持津津有味的兴趣，年轻人都闹嚷嚷的，老人家觉得索然无味，也渐渐就不讲了。
二是讲的人有动力。 村里边会讲故事的人， 在大家眼里是有文化、有见识，很受尊重的人，是在众人之中，泡好的茶第一杯要先奉送到他们手上的，走路都是要让他们走第一的。所以，在我们老家农村有一句调侃的话叫做“行（háng）市人打露水，空子喝涩茶”。意思是有头有面的人被人尊重，走路走在最前边，却被露水打湿了衣裤，走在后边的人反而无此烦恼，喝第一杯茶很体面，但是淡而无味，后边喝的自然更香浓，也算一种自我解嘲。长者里边能讲故事的人，就是大家眼中的“行市人”，在大家众星捧月的簇拥之下，承包了婚丧嫁娶聚会、过年期间漫漫长夜的主演，在众人鸦雀无声之中，一个人尽情展示，无偿奉献，乐此不疲。虽然只是简简单单地围炉而坐，没有舞台、没有灯光舞美，但其庄重感一点也不亚于现在的大腕，其间要是哪个不识趣的后生弄出个什么声响，或者接嘴插话，就会被人鄙视，认为不懂规矩，个人形象大打折扣，他要是相亲定亲的“傻女婿”，这门亲事大多要黄。
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